เล่มที่ 91
ส่วนที่ 260
หมวด: พระไตรปิฎก ฝ่าย: ลำดับ: 260 อ้างอิง: Book 91, Section 260 ประเภท: section
เนื้อหา
กุสลติกอุปาทาทุกนกุสลติกนอุปาทาทุกะ จบ กุสลติกอุปาทินนทุกนกุสลติกนอุปาทินนทุกะ (๑. กุสลติกะ ๖๘. อุปาทินนติกะ) ปฏิจจวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย อุปาทินนบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่อุปาทินนธรรม ที่ไม่ใช่กุศล อาศัย ธรรมที่เป็นอุปาทินนธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๒. ธรรมที่ไม่ใช่อุปาทินนธรรม ที่ไม่ใช่อกุศล อาศัย ธรรมที่เป็นอุปาทินนธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๓. ธรรมที่ไม่ใช่อุปาทินนธรรม ที่ไม่ใช่กุศล และ ธรรมที่ไม่ใช่อุปาทินนธรรม ที่ไม่ใช่อกุศล อาศัยธรรมที่เป็น อุปาทินนธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ. กุสลติกอุปาทาทินนทุกนกุสลติกนอุปาทินนทุกะ จบ กุสลติกทวิโคจฉกทุกนกุสลติกนทวิโคจฉกทุกะ (กุสลติกะ ๖๙.-๘๒. ทวิโคจฉกทุกะ๑) ปฏิจจวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย อุปาทานบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่อุปาทานธรรม ที่ไม่ใช่อกุศล อาศัย ธรรมที่เป็นอุปาทานธรรม ที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ฯลฯ กิเลสบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่กิเลสธรรม ที่ไม่ใช่อกุศล อาศัย ธรรมที่เป็นกิเลสธรรม ที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย กุสลติกทวิโคจฉกทุกนกุสลติกนทวิโคจฉกทุกะ จบ ๑. อุปาทานโคจฉกะ และ กิเลสทุกะ กุสลติกทัสสเนนปหาตัพพทุกะ นกุสลติกทัสสเนนปหาตัพพทุกะ (๑. กุสลติกะ ๘๓. ทัสสเนนปหาตัพพทุกะ) ปฏิจจวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย ทัสสเนนปหาตัพพบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่ อกุศล อาศัยธรรมที่เป็นทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๒. ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่ กุศล อาศัยธรรมที่เป็นทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่เป็นอกุศล เกิด ขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๓. ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่ กุศล และธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่อกุศล อาศัยธรรมที่เป็นทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย การนับจำนวนวาระในอนุโลม ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ ปัจจยวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย นทัสสเนนปหาตัพพบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพ- ธรรม ที่ไม่ใช่กุศล อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๒. ธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพ- ธรรม ที่ไม่ใช่อัพยากตะ อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๓. ธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพ- ธรรม ที่ไม่ใช่กุศล และธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหา- ตัพพธรรม ที่ไม่ใช่อัพยากตะ อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหา- ตัพพธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย การนับจำนวนวาระในอนุโลม ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ กุสลติกทัสสเนนปหาตัพพทุกนกุสลติกนทัสสเนนปหาตัพพทุกะ จบ กุสลติกภาวนายปหาตัพพทุกะ กุสลติกนภาวนายปหาตัพพทุกะ (๑. กุสลติกะ ๘๕. ภาวนายปหาตัพพทุกะ) ปฏิจจวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย ภาวนายปหาตัพพบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่ อกุศล อาศัยธรรมที่เป็นภาวนายปหาตัพพธรรม ที่เป็นอกุศล เกิด ขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๒. ธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่ กุศล อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่เป็นอกุศล เกิด ขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ๓. ธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่ กุศล และธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่อกุศล อาศัย ธรรมที่เป็นภาวนายปหาตัพพธรรม ที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุ ปัจจัย การนับจำนวนวาระในอนุโลม ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ ปัจจยวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย นภาวนายปหาตัพพบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่ไม่ใช่อัพยากตะ อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ภาวนายปหาตัพพธรรม ที่เป็น อัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ฯลฯ การนับจำนวนวาระในอนุโลม ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ กุสลติกภาวนายปหาตัพพทุกกุสลติกนภาวนายปหาตัพพทุกะ จบ กุสลติกทัสสเนนปหาตัพพเหตุกทุกะ นกุสลติกนทัสสเนนปหาตัพพเหตุกทุกะ (๑. กุสลติกะ ๘๕. ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกทุกะ) ปฏิจจวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรม ที่ ไม่ใช่อกุศล อาศัยธรรมที่เป็นทัสสเนนปหาตัพพเหตุกธรรม ที่เป็น อกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย ฯลฯ การนับจำนวนวาระในอนุโลม ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ ฯลฯ นทัสสเนนปหาตัพพเหตุกบท ๑ ธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพเหตุ- กธรรม ที่ไม่ใช่กุศล อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพเหตุก- ธรรม ที่เป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ. ปัจจยวาระ อนุโลมนัย ๑. เหตุปัจจัย นทัสสนเนนปหาตัพพเหตุกบท ๑. ธรรมที่ไม่ใช่ธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหาตัพพ- เหตุกธรรม ที่ไม่ใช่อัพยากตะ อาศัยธรรมที่ไม่ใช่ทัสสเนนปหา- ตัพพเหตุกธรรม ที่เป็นอัพยากตะ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาระ.
หมายเหตุ: เนื้อหาจัดระเบียบตามโครงสร้างแบบดั้งเดิม รักษาการอ้างอิงและลำดับตามต้นฉบับ